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姓名: | 史贤龙 |
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领域: | 企业战略 市场营销 运营管理 企业文化 品牌管理 |
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地点: | 上海 徐汇 |
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60-70后人生长在一个将各种“主义”当做不同时期大事的有趣时代。 从幼儿园开始,被灌输要为共产主义事业奋斗终身;到小学,激励我们的是保尔·柯察金式无产阶级革命战士的革命英雄主义;中学,于连式的个人主义野心家、个人奋斗的潘晓,是人生的反面教材;刚入大学,开始思想自宫,集体学习---过堂式交代与表态---反对资产阶级自由化。 进入社会,一切向钱看、价值等于财富的拜金主义,让大学之前所有的主义的教育变成一场时代的错误;当生活慢慢度过匮乏,开始出现一种叫感官主义(或感觉主义)的互联网时代新主义,浅薄八卦成为日常生活,不雅照、苍井空、度娘轮番上演,还有各种拯救人心的新老主义,如国学、宗教、普世价值(自由主义、人文主义)等。 无论你是否意识,你日常挂在嘴边不经意的某某主义,正在影响甚至主导着你的人生。主义不止有宏大政治历史的大面貌,也可以呈现出丰乳肥臀的小面目。 大部分人的人生,其实被各种主义主导着或毒害着,如走火入魔追随宗教智慧大师的生意人,或向承包寺院拜香火的祈福教徒们。 围绕我们人生及社会的“主义”究竟是什么? 某某主义就是将“某某”现实当做终极价值或主导性价值的信念。 如自由是一种价值,但自由主义则指自由成为压倒其他一切价值的第一价值;资本是一种社会现实,资本主义则将这种现实升格为社会模式与意识形态,甚至人类的终极未来。诸如此类。 主义是一种排他性的信念。 一种主义必不见容于另一种主义,一种信仰也必然不待见另一种信仰。中世纪的宗教战争与宗教裁判所,现代中国马列主义与三民主义的两大政党之间的战争。 信念、信仰本是人类思想的一种自由选择,但当将某种主义当做信仰的时候,信仰就变成了主义,变成了权力。 当这个信仰开始行使权力的时候,它既可以砍下法兰西万颗人头,也可以将世界卷入空前惨烈的第二次世界大战,更可以让和平年代的千万公民“非正常死亡”。 如今从西方到国内,到处都在谈中国人缺乏信仰的问题。每一种社会事件,从贪腐到作奸犯科,从私德(二奶)到过失(扶不扶跌倒的老人),都被当做中国人缺乏信仰造成的乱象。 这些社会乱象,确实是价值观错误所致,说明相关责任主体或者变得冷漠、或者被扭曲了价值观。但是重建中国社会的价值观与共识,需要引进信仰、新主义或者宗教吗? 我认为,混淆信仰的概念----作为个人价值观的信仰与作为宗教或意识形态的信仰,是当前高谈中国人缺乏信仰思潮里存在的核心问题。 尤其要警惕将信仰等同宗教、宗教等同基督教、基督教等同新教的荒谬逻辑。这个逻辑的编造者,甚至编织了一个现代西方文明源于基督教、清教信仰(伦理)的思想史大谜团。 从马克斯韦伯的《资本主义与新教伦理》开始,中西方都有一部分学者不惜笔墨地论证“清教伦理(信仰)是资本主义诞生内在动因”的命题。中国迄今对此论证最详尽的著作,则是金观涛、刘青峰的系列思想史著作,特别是《探索现代社会的起源》,以及《开放中的变迁---再论中国社会超稳定结构》(2010版)、《中国现代思想的起源》(第一卷)、《观念史---中国现代重要政治术语的形成》。 实际上,无论学术界还是思想界,对于清教信仰与资本主义诞生,宗教(或基督教)信仰与现代西方文明、中国社会为什么没有诞生资本主义进而现代化文明等论题,即使不能说形成定论,但也做出了基于社会经济史、思想史的解析与判断,这些结论包括: 资本主义诞生的动因是技术革命与地理大发现带来的殖民主义(或西方移民浪潮)。 催生资本主义社会的思想动因是启蒙运动形成的人权观念、法制观念与民主思想。 现代普世价值观是二战后西方(如科斯、波普尔、哈耶克、罗尔斯、汤因比等)以及东方(如以色列、印度、日本、香港等)思想家延续启蒙思想传统的深化,是在科学与人权等世俗化思想下的更加全球化的思想结晶。 中国“早熟或长期停滞”的封建社会没有诞生资本主义的根本原因,是缺乏技术革命带来的生产力提高、以及封闭(闭关锁国)的国家统治政策。 中国封建社会没有诞生技术革命,正源于中国思想资源里缺乏科学思维与逻辑实验的传统----而科学思维、自由思想正是西方启蒙运动戳破中世纪蒙昧主义“宗教权力”的成果。 因此,基督教并不是资本主义或现代文明的母体,而是启蒙运动要颠覆、冲破的障碍。基督教仍然是西方人信仰这个事实,并不能证明宗教及其伦理是资本主义的驱动力,更不能证明是现代普世文明的母体。 基督教与世界现存的所有宗教一样,仅仅是各个社会历史文化传统的一个遗留物。 是倡导开放社会的现代文明包容了宗教,而不是宗教是现代开放社会的充分条件。任何宗教的蒙昧主义、甚至包括各种偏执的某某主义,都与在一个建立在世俗价值(普遍人权)基础上开放社会格格不入,严格地说,都是开放社会的敌人。 事实证明,只有在开放社会里,才能包容各种主义,即使某些主义是偏执的、错误的,但只要这些主义及其信徒的行为没有损害开放社会的体制根基,都是开放社会可以包容的现象、组织与思想。 开放社会是真正解除了思想恐惧的社会:这个社会比宗教等任何主义的权力,都更加不害怕异端的思想与自由的思想。 为什么有一种看来“强大的”思潮要质疑中国人的信仰问题?我的答案是三个:阴谋、无知、迷误。 阴谋指冷战式意识形态的斗争并未结束。我们不能说意识形态视角的论点是无耻或汉奸,但这些出于对共产主义意识形态偏见的观点,确实是阴谋颠覆政权的思想----学者、媒体、政商名人、宗教、网络等都有这种势力的地盘或根据地。 无知是受到上述阴谋势力操纵或资助的媒体、学术研究、思想言论等对公众思维的侵蚀,向公众灌输“单向度的思想”。如上述的新教是资本主义、现代文明、普世价值起源与特质(意在论证中国要通过建立基督教信仰才能进入现代文明这个伪命题)的观点。 迷误是如金观涛等学者,走入思想的迷途,包括当今中国一部分被称为右翼的公知分子及媒体。特殊的经历造成某些大学者观点的偏颇,如金刘提出的中国社会“超稳定结构”命题(他们现在称之为假设),并不能得到中国历史的证实。 毋宁说,中国历史恰恰在证伪超稳定结构:从秦汉到明清,中国皇权体制从来没有稳定过:国家独立受到外来势力的冲击、社会阶层分裂、经济永远在恢复-垄断-毁灭中循环、生产力从来没有解决过人民生计问题等,中国社会恰恰是“超不稳定结构”。 如果说西方社会的进化、思想的进化带给中国什么启示的话,我认为绝对不是信仰、宗教或新教伦理、基督教等,而是绵延500年的西方启蒙思想传统,是启蒙思想传统的基点:人权、科学、进步(公平正义)。 启蒙思想已经取得了辉煌的成果与成就,但并不是一个“历史终结”的固化传统,而是沿着启蒙思想的逻辑,思考人类、社会、地球、宇宙新问题的不断创新的思想。 今天的启蒙思想还远没有成为全球的普遍共识,未来的全球一体、世界大同的普世价值观,不能缺少14亿人口的中国思想,也不能缺少9亿人口的印度思想,以及世界上所有还在各种主义、宗教的偏执强权下,被剥夺天赋人权、因自由思想而面临生命威胁的国家或民族。 开放社会、启蒙思想是一种知识体系,也是一种思想信念,但不是信仰,更不是主义,因为在启蒙思想看来,主义往往导致不义。 自诩正义化身的罗伯斯庇尔曾公开宣称:“没有美德,恐怖就是有害的,没有恐怖,美德就显得无力。恐怖是迅速的、严厉的、坚决的正义,从而它是美德的表现”。罗兰夫人因此在法国大革命的血腥中发出感叹:“自由!自由!多少罪恶假汝而行!” 在主义之名下行罪恶之实的,又何止自由主义一种! 人类的偏执、迷信、疯狂绝大多数来自某个“主义”的偏执,尤其是这个主义掌握政权与话语权的时候。 中国要跳出所谓的“治乱循环”,只有一条路:回归不可剥夺的天赋人权这个启蒙思想基点。只有从人民权利观念中诞生的社会各治理机构,才能让人民拥有选择、监督、罢免等权力,才能构建一个能够自我清洗毒素的健康社会。否则,历史一定会在一种强权对另外一种强权的战争中轮回。 当代中国不需要“新主义、新信仰”的拯救,需要的是启蒙思想、开放社会、思想市场的导入、生根、开花。 解毒启示录:蒙昧与科学,是宗教与启蒙、信仰与信念、主义与价值、封闭与开放、恐怖与自由、独裁与民主、法治与人治、分裂与秩序的分水岭。 ![]() 创造价值,驱动增长——价值型公司***引擎www.chief-wisdom.com |
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